扎故事，顧名思義就是用“扎”的藝術把某戲劇故事的主要人物刻畫出來，使人物造型栩栩如生。她又是一種高空藝術，要把劇情人物上下疊起，扎在長4米、圍14厘米的鐵桿上，而鐵桿又插在長、寬、高各1米的彩箱上，再由八個壯漢抬著沿街表演，演員離地面最高的5米多，最低的也有1.5米。演員是清一色的童男童女，要求非常高，不但要有膽量，扮相好， 而且要有一定的表演能力和在高空中處理一些突發事件的能力。一般來說入選率是8%，也就是說一百個小孩當中只有8個能選上。扎故事之所以被人們青睞，與其要求嚴格是分不開的，其特點是“驚”、“險”、“奇”。

　　民間老藝人們利用杠桿、力學原理，在“扎”字上下功夫、作文章。如《白蛇傳》中，許漢文站在彩箱上手舉花籃，而青兒腳站在籃子邊緣，手拿雨傘輕松亮相，更奇的是白淑貞腳點傘緣，騰云駕霧，使人驚嘆。其實這并不是孩子們有什么飛天功夫而是老藝人們巧妙地把他們“扎”出來的。真腳藏起來，假腳動起來，真臀坐起來，假臀蹺起來……觀眾們黑壓壓的一片，個個目瞪口呆，贊嘆不已。

　　其實在這一片贊揚聲背后，老藝人們流過多少汗，挨過多少餓，受過多少氣， 因為每次訓練都是一件復雜繁鎖的事。一是集體行動，一個臺箱演職人員至少需要三十多人，有抬的、演的、上扎的、保護的、導演的……缺一不可; 二是為小演員化妝、上扎、卸裝、下扎時間長，不能急，稍有不慎，就有出危險的可能; 三是藝人們面對面訓練小孩表演距離遠(一個在桿上，一個在地面)，長時間地抬頭望，大聲喊(不然聽不清)，使之頭痛、嗓啞; 四是兩邊要有幾個壯漢手拿長竹桿，長時間地進行保護。每訓練一次就要3—4個小時， 因為上下扎太費功夫， 時間太長，耽誤吃飯是常事，再則都是自愿參加的公益活動，沒有任何報酬，聽些風涼話，受些氣，特別是來自家里人的埋怨也是常事，他們不怕苦，不怕累，冬練“三九”、夏練“三署”，反復訓練精益求精。經常是以精湛的技藝服務社會，贏來聲望。

　　從扎故事的發展史來看， 已有兩百多年了，有她的輝煌，有她的坎坷。祖輩們創造這門民間藝術就是為民間各種重大節日慶典活動服務的。相傳繁華的五峰鋪某天突遭大火焚燒，這時仁慈的“火神菩薩”顯靈，及時搭救黎民，才避免了一場毀滅性的災難，人們為感謝“火神”，特修建“三星廟”一座， 內供“火神”尊像，并定每年6月19日火神生日舉行扎故事進行慶典。開始以街段為單位，選出街長，組織藝人，群策群力，規定每街段表演一天，隆重紀念， 以謝“神恩”。據縣志記載： “扎故事又稱扎臺戲，流行于五峰鋪鎮。相傳農歷6月19日為火神菩薩的生日，當地居民為消災祛難，每年6月19日至24日以扎故事來祭祀火神，活躍市場”。此活動代代相傳，流行至今。1949年中華人民共和國成立，初級社、高級社的建立，64年大辦民兵師……曾多次現場表演，贏得好評。十年浩劫中扎故事被劃成“四舊”、“迷信”一類，打入“冷宮”，服裝道具一毀而光，損失慘重。十一屆三中全會后，在各級黨委、政府的支持下， 民間藝人不負重托，不懼勞累， 自籌資金，添置道具，在充分繼承、挖掘傳統藝術的基礎上，大膽創新，改進工藝，提高技巧，重現“扎臺”。1990年9月9日舉行了盛大的扎臺戲表演慶祝活動，領導、群眾觀看著這支久違了的藝術奇葩，無不歡欣鼓舞，鑼鼓聲、歡笑聲匯成一片，在聚積的人海上空久久回蕩……老藝人們淚流滿面，露出燦爛的微笑。此后市、縣及境內凡有重大慶祝活動， “扎故事”就成了其核心表演節目。多次受到各級政府表彰，民眾青睞。特別是在邵陽市雪峰蜜桔節和市2500年城慶活動中，小演員們的高難度表演征服了省、市領導和觀眾，并獲特等獎和集體一等獎。1999年11月，湖南衛視專程來到五峰鋪鎮做專題采訪;并在湖南衛視專題播放。2001年臺灣相關文藝雜志社發表題為《悠久的歷史，古老的文化》一文，介紹五峰鋪鎮扎臺戲的淵源及現狀。 由于五峰鋪鎮民眾崇尚文化藝術，緊跟時代步伐，鎮內群眾文化生活充實，活動開展有聲有色。因此，2001年被省評為“百優群眾文化藝術之鄉”，2003年被譽為全省“百強宣傳文化站”稱號。

　　扎臺戲是五峰鋪鎮人民在數百年的歷史進程中創建的民間藝術，是我們民族文化的精華，在豐富群眾文化生活、陶冶人民情操，引導民眾積極奮進上起著重要作用。愿這朵泥土芬芳的花朵，在各級人民政府和大眾的澆灌、呵護下，開得燦爛、迷人……